 |
|
Дентону предстояло в Америке провести одну финансовую операцию. Перед отъездом он пришёл ко мне в контору и составил самое уди..
Мать спросила: -- О чем ты плачешь? И мал..
Я. 15/3.V 44. Чаадаеву М. Я. 25.V 45. Тургеневу Н. И. 6.VI 46. Тургеневу Н. И. 15.VI 47...
продажа пианино.
"Piano-Expert" считается профессиональной консалтинговой компанией, которая оказывает спектр услуг по обзору рынка муз. Инструментов, магазинов роялей в частности, а также подбору именно тех образцов, которые соответствуют всем Вашим запросам.
www.piano-expert.ru
Смотрите также:
Елена Травина. Жан-Поль Сартр. Закованный в свободу
Михаил Антонович Киссель. Философская эволюция Ж. П. Сартра
Жан-Поль Сартр. Почему я отказался от премии
Сергей Степанов. Ж. П. Сартр. Биография
Ж. П. Сартр. Эпоха лишенная морали
Сартр. Проблема свободы в экзистенциализме.
Философия экзистенциализма. Камю и Сартр
Проблема личности в философии экзистенциализма
Жизнь, учение, судьба Ж. П. Сартра
«Мухи», закладка на странице 1 (прочитано 0%)
«Что такое литература?» Желаем Вам приятного чтения (Страниц: 280) Также вы можете получить: |
Тем временем:
... Общество, рожденное 1789 г., желает сражаться за Европу. Общество,
рожденное 1917 г., борется за мировое господство. Тотальная революция
завершается требованием всемирного владычества. И мы увидим почему.
Но пока это не свершилось, если это вообще должно свершиться, человеческая
история в определенном смысле является множеством следующих друг за другом
бунтов. Иначе говоря, поступательное движение, явно выраженное в пространстве, -
это лишь приближение к цели во времени. То, что в ХIХ в. именовали освобождением
человечества, извне представляется непрерывной чередой бунтов, выходящих за свои
пределы и стремящихся обрести свою форму в идее, но еще не ставших окончательной
революцией, которая упрочила бы все на земле и на небе. Даже поверхностное
изучение вопроса приводит к мысли о том, что речь идет не столько о реальном
освобождении, только о самоутверждении человека, все более и более широком, но
никогда не находящем своего завершения. Действительно, бели бы один-единственный
раз свершилась подлинная революция, истории уже не было бы. Было бы блаженное
единство и угомонившаяся смерть. Вот почему все революционеры ставят себе
конечной целью единство мира и действуют так, как если бы верили в конец истории.
Своеобразие революции XX в. в том, что она впервые открыто стремится осуществить
давнюю мечту Анахарсиса Клоотса* о единстве человеческого рода и в то же время
об окончательном завершении истории. Если бунтарское движение исходило из
принципа "все или ничего", если метафизический бунт жаждал единства мира, то
революционное движение XX в., столкнувшись с самыми недвусмысленными
последствиями своей логики, с оружием в руках требует исторической тотальности.
И тогда под угрозой бессодержательности и упадка бунт вынужден стать
революционным. Для бунтаря речь уже не идет о самообожествлении, как это было у
Штирнера, или о спасении себя одного благодаря определенной позиции. Речь идет о
том, чтобы, как Ницше, обожествить род человеческий и принять идеал
сверхчеловека, с тем чтобы обеспечить спасение всех, как того желал Иван
Карамазов...
